漫談五倫                                 

      小時候，春節年三十，先母總會紅紙黑字寫上《天地君親師》置於供桌，我們晚輩叩頭跪拜。以後方知此五類與《父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信》五倫不同。

五倫顯示中國文化特性。宗法制度以父子關係為首位。傳宗接代，光宗耀祖。。人的作用就是促進家族利益。所以生兒弄璋，生女弄瓦。有次北一女校友會，望著全場綠衣，我想當初我們出生時，不知令多少父母失望，而我就是三姐妹的老么，出生時備受先父冷淡以對。

      五倫沒有“社區有制”，從父子一跳至國家的“君臣有義”。主因汗馬功勞的臣子，常遭殺身之禍。尤其遇到草莽出身者如劉邦，朱元璋等，當初幫忙打天下的把兄弟皆不得善終。平起平坐的人突然變爲君臣上下。尤其男人容易受到“富易妻，貴易交”的誘惑，一旦有錢有勢，就像鮮肉，蒼蠅不請自來，或附炎趨勢，或投懷送抱，其實皆為自身利益考量，否則窮的響叮噹，三餐不繼，即或潘安在世，亦無人問津。如何居高位擁財富仍保義氣，則為個人品格與素質的最大考驗。

      先聖先賢不談“夫妻有愛“，僅要求男主外女主内的“夫妻有別”。而影響西方文明的聖經卻寫到“那人說這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人。因爲她是從男人身上（肋骨）取出來的。因此，人要離開父母與妻子連合，二人

成爲一體”所以，夫妻是家庭的單元。

      “長幼有序”仍見宗法制度以保持社會秩序為主。而西方因聖經指明“人是神按照自己的形象所造（具有他的信實，公義，慈愛。。）“故人生而平等，講求互相尊重，從而衍生出自由平等博愛的思想。

      最後的“朋友有信”使五倫中回到感性的一面。因爲人是情感的動物，能觸動人心的最感人，那就是愛。二人爲“仁”因爲有愛方能有信，人與人互信互助，社會才得以和諧共存。